19世纪，比利时国王殖民刚果时，屠杀了1000多万土著“立威”，然后又罪戾地压迫原住民，最着名的即是“断掌”的刑罚。

刚果那片热带雨林隐私的地皮，曾是欧洲殖民者最计较的历练田。没东谈主念念到，一个地处欧洲角落的比利时国王，会将那边形玉成寰宇最恐怖的厌世机器。他不派雄师、不建行政，只靠一纸公约，把刚果形成我方的私东谈主物业。没东谈主能管他，没东谈主敢说不。

这位国王叫利奥波德二世。他给外界编了个动听的借口，说要在非洲修复“东谈主谈与时髦”的开脱邦。他打着反陪同贩卖的旗子，实质在作念的，是另一种奴役。他要的，是橡胶和象牙，是黄金和劳力。他树立“刚果开脱邦”，躬行担任元首，但这个“开脱”两个字，是对刚果东谈主最大的朝笑。

利奥波德不需要躬行上阵。他雇佣雇佣兵，组织私军“寰球军”，派到刚果各地督促村民采橡胶。村落被下达配额，完不设置要受罚。他给军官发枪发枪弹，却条件每颗枪弹皆必须“物尽其用”——杀死一个东谈主就必须砍下对方的右手作为评释注解。于是，刚果形成一个断掌之地。

刚果土著被动昼夜劳顿，深切森林割树皮、提胶水。有的孩子被当成东谈主质，有的村民干脆全村被灭。割手成了一种轨制，不是严刑，而是统计妙技。士兵带回想的右手，不仅评释注解枪弹没浮滥，还成了奖金的依据。他们甚而会先砍掉村民的手，再用手去“抵账”，以保全我方。

更罪戾的是，那些失去双手的孩子和妇女还被展示在比利时的“东谈主谈展览会”上。比利时各人欣慰仪式，却不知谈那些展品背后，是一扫数民族的横祸。开脱邦本领，仅因采橡胶、违反暴政、无法完成任务而死的刚果东谈主，数字保守估量也有千万。森林成了坟场，河流载着尸体，没东谈主能数清到底有些许东谈主被杀。

欧洲启动质疑利奥波德时，是从几本书启动的。一位英国记者深切刚果，乐鱼体育官方网站带回了多半断掌像片和亲历者敷陈。他写出《灰暗之心》，惶恐欧洲。公论爆炸，比利时政府也不得不尔，只有秉承这片私东谈主从属国。1908年，刚果“开脱邦”闭幕，但委果的灾荒莫得放置，仅仅换了个主东谈主。

比利时政府虽放置了“断掌”轨制，但橡胶收集、劳工压迫仍在接续。地皮依旧不是刚果东谈主的，资源依旧被打劫。更可怕的是，扫数社会结构早已被毁坏。那些照旧自食其力的部落，被拆散、被奴役、被压榨，他们不仅失去了地皮，更失去了文化、语言、尊容和将来。

殖民总揽透顶编削了刚果。从一个部落林立的开脱区域，形成一块无声的矿场。矿石、木柴、橡胶滔滔而出，但留住的，是血印斑斑的村落。欧洲获取了钞票，刚果只剩废地。

利奥波德二世死的时辰，欧洲报纸用“时髦之主”推奖他。但刚果东谈主永久铭记，那些莫得名字、莫得茔苑、莫得声息的手足姐妹。他们莫得抵抗的契机，连哭喊皆被掩埋在森林里。

那是一场有组织的灾难，是淡雅的暴行，是时髦披着羊皮干的事。利奥波德莫得躬行动刀，他只动了笔。但他留住的，是一个国度百年也走不出的创伤。

直到今天，刚果依旧在苦苦造反。他们职守的不仅仅空乏和战斗，更是殖民历史留传住的镣铐。而利奥波德的雕像，于今仍在比利时街头立着，仿佛什么皆没发生过。

历史不会谈话，但驰念不可被抹去。那千万条命，不该被寰宇健忘。他们莫得名字，但他们的手，曾被割下，被堆在扫数，被算作“治绩”展示。而那些被砍去手掌的孩子，是这段历史最千里重的见证。

“断掌”的年代畴昔了，但对开脱的追求、对尊容的呼喊，从未住手。当咱们再次拿起这段历史，不是为了仇恨，而是为了修起——那些被切断的手掌，那些被掩埋的真相，终究该被寰宇看见。

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